黄帝阴符经

《黄帝阴符经》又称《阴符经》《轩辕黄帝阴符经》等，是传说中最早的道经，常与《道德经》《南华真经》并称。作者不详（旧题黄帝撰），历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等多家注解，《道藏》《四库全书》等中有所收集。全篇共400余字，分上、中、下三篇，即《神仙抱一演道章》《富国安民演法章》《强兵战胜演术章》。上篇主要内容是阐述天道与人事的关系；中篇主要内容是论述富国安民的道理；下篇主要内容是论兵法战术。

《黄帝阴符经》第一章主要论述的是炼养之道。全章大意通过“观天之道，执天之行”的法则，论述了“天有五贼，见之者昌”为炼养的唯一原则。以“九窍之邪，在乎三要”为修养功理。以“天发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，天人合发，万变定基”为采药时机。以“火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃”作为抱一修炼的唯一谨戒。

第二章主要是讲富国安民之“法”：“法”即方略。全章主旨通过“天生天杀，道之理也”的自然之理，陈述了以“三盗既宜，三才既安”为调解。调动各行各业的方式，以“日月有数，大小有定”为统辖理民的法则，以“其盗机也”为观世变、察安危的处身方略。

第三章不仅是论述强兵战胜之“术”，兼论修治之道。“术”就是料敌统军，驾御将帅的技艺。章首以“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍”作例，全心全意，聚精会神体悟敌人主力、目的、诡计及战略计划。御将攻敌，首先应断绝耳目之利，去除利欲之源，为克敌制胜的先决条件，以“天之至私，用之至公”为战略方针。除暴安民，势在必行、网以解救生灵为重。急民之所急，恶民之所恶。如此，方能获得众将献策，士卒效力，万众一心，在疆场临敌时，应奋勇当先，不以个人安危为重。这样虽然用之“至公”，却在暗中盗取了万民的拥戴，又是“至私”。

《黄帝阴符经》是以至道修炼为核心，以道为体，以术为用，以内修为超圣登真根本，以治国平天下为积功累德之途径是其主要思想； 是一部朴素、抽象的思想著作；是实践经验的总结；是中国文化史上的一部经典。据明人吕坤统计，历代《黄帝阴符经》注本多达上百种，道家注本尤多，儒家注本亦不在少数，可见其影响之大。 其中养生之道对中国的中医理论发展有着重要影响，关于治国、治兵等谋略在历史上都曾发生过积极作用。

神仙抱一演道章上

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行於天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

富国安民演法章中

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

强兵战胜演术章下

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生於物，死於物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣，人以期其圣，我以不期其圣。故以沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道寖，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。